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Oct 25, 2023

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Soutenu par les codes vestimentaires, les interdictions de livres, les supports à vélos et les médias sociaux

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Codes vestimentaires, interdictions de livres, supports à vélos et activisme sur les réseaux sociaux. Les adolescents abordent ces problèmes et plus encore dans ces 18 essais finalistes.

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Par le réseau d'apprentissage

Voici les 18 finalistes de notre neuvième concours éditorial annuel pour étudiants. Ils rejoignent 11 gagnants et 53 mentions honorables comme nos essais préférés sur les 16 664 que nous avons reçus cette année.

Découvrez les problématiques soulevées par ces jeunes ainsi que les idées inventives qu'ils ont pour y répondre. Lorsque vous avez terminé, vous pouvez trouver plus d'essais gagnants d'étudiants dans cette colonne.

Par ordre alphabétique, par nom de famille de l'auteur.

"Apprendre avec les langues maternelles nous aide à trouver la maison"Par Anika Ajgaonkar, 15 ans, Biotechnology High School, Freehold, NJ

Dans une école primaire de l'Andhra Pradesh, en Inde, deux enfants parcouraient les couloirs avec des planches suspendues à leur cou. D'autres étudiants regardaient les "criminels" qui passaient, la tête baissée. Le crime? Parlant leur langue maternelle, le télougou, au lieu de l'anglais obligatoire de l'école du couvent. Chacun de leurs panneaux disait: "Je ne parle jamais le télougou."

Dans les écoles indiennes de langue anglaise, surnommées "médium anglais", la réprimande pour avoir parlé sa langue maternelle n'a rien de nouveau. Selon le Times of India, 26 % des écoliers indiens fréquentent des écoles anglophones. Ils sont entraînés à ne parler que l'anglais et réprimandés pour avoir retomber dans leur langue vernaculaire. Mais ce système, entaché de vestiges du colonialisme, instille l'infériorité et la honte chez les étudiants pour s'exprimer avec une part essentielle de leur identité.

Lors d'un appel avec un cousin en Inde, j'ai été témoin de cette mentalité de première main. Alors que nous discutions en marathi, il a noté à quel point mon vocabulaire était formel par rapport à son discours poivré en anglais. Plus tard, comme un mot marathi m'a échappé, j'ai demandé son aide pour la traduction. Mais il arborait un regard vide. "Pourquoi s'embêter?" il a répondu. "Ça sonne mieux en anglais, de toute façon."

Alors que j'étudiais le marathi pendant des années entouré de la menace du monolinguisme anglais, mon cousin préférait et s'efforçait de vivre en anglais en Inde. En fin de compte, notre langue maternelle a été négligée, peu importe où nous vivions.

Des problèmes similaires affligent les écoles ougandaises. L'État africain, qui abrite 42 langues autochtones, impose l'enseignement de l'anglais à tous les élèves. Alors que l'anglais est idolâtré en tant que langue savante, les langues maternelles sont reléguées à un usage personnel, de sorte que les étudiants développent un vocabulaire académique plus approfondi en anglais. Cela approfondit la notion que l'anglais est une langue d'érudition par rapport aux langues maternelles. Pendant le verrouillage ougandais de Covid-19, cependant, les langues maternelles ont fait une résurgence dans le domaine académique avec plus d'étudiants à la maison. L'établissement des langues maternelles dans les écoles brise les associations classistes concernant l'éducation et la langue.

Cependant, cette obsession anglaise n'est pas sans raison. Selon un rapport de 2013, les personnes qui parlent couramment l'anglais gagnent 34 % de plus que celles qui ne le savent pas. L'anglais est essentiel dans la main-d'œuvre mondialisée d'aujourd'hui, mais l'acquisition de la langue doit être cumulative et non soustractive. La recherche montre qu'une maîtrise élevée de la langue maternelle facilite l'apprentissage d'une deuxième langue et se traduit par de meilleurs résultats scolaires. Plutôt que d'entraver la capacité des enfants à apprendre l'anglais plus tard, cela établit une base linguistique et culturelle pour eux tout au long de la vie.

Alors que de plus en plus de gens se tournent vers l'anglais, il est de notre responsabilité de garder vivantes nos langues maternelles et de les enseigner aux générations futures. Avec eux, nous transmettons notre culture, nos traditions et notre histoire, que l'homogénéisation culturelle croissante menace de les priver. Adoptez donc le multilinguisme, qu'il s'agisse de revenir à une langue d'enfance ou d'apprendre la langue maternelle de vos parents. Si nous ne le faisons pas, qui le fera ?

Ouvrages cités

"40 % n'accèdent pas à l'éducation dans une langue qu'ils comprennent." UNESCO, 19 février 2016.

Azam, Mehtabul et al. "Les retours aux compétences en anglais en Inde." Développement économique et changement culturel, vol. 61, non. 2, janvier 2013, p. 335–67.

Bal, Jessica. "Les enfants apprennent mieux dans leur langue maternelle." Partenariat mondial pour l'éducation, 21 février 2014.

Daniyal, Shoaïb. "Pourquoi l'Inde est-elle obsédée par l'enseignement en anglais - alors que cela va à l'encontre du consensus scientifique ?" Scroll.In, 6 août 2020.

Hardach, Sophie. "En quarantaine, les enfants ramassent la langue maternelle des parents." Le New York Times, 10 septembre 2020.

Janyala, Sreenivas. "La chanson d'État est rendue obligatoire dans les écoles de l'Andhra." L'Indian Express, 31 octobre 2009.

« Génocide linguistique ». Encyclopédie du génocide et des crimes contre l'humanité, 28 mars 2022.

Mody, Anjali. "L'obsession de l'Inde pour l'anglais prive de nombreux enfants d'une véritable éducation." Quartz India, Quartz, 3 septembre 2015.

Muller, Anne, et al. "Le dilemme de la langue maternelle." L'éducation aujourd'hui, non. 6, 2003, p. 4–7. UNESDOC.

Nagarajan, Rema. "26 % des écoliers en anglais ; près de 60 % à Delhi | India News." Times of India, 3 juillet 2021.

"Madagascar : Le Pays"Par Soa Andriamananjara, 15 ans, Holton Arms School, Bethesda, Maryland.

Pour l'Américain moyen, "Madagascar" est un film d'animation amusant qui raconte l'histoire de quatre animaux du zoo de New York qui tombent sur l'île africaine, Madagascar. Malgré tous les divertissements que le film offre, "Madagascar" ne parvient pas à faire connaître son île homonyme. "Madagascar" est un récit occidental qui pousse la jungle malgache contre le centre culturel de l'Occident, New York, soulignant l'idée que les pays africains manquent de civilisation et de modernité.

La représentation du peuple malgache dans le film met en évidence ce stéréotype; le film ne montre tout simplement aucun humain. Le seul signe d'humanité est un naufrage d'avion au milieu de l'île, ce qui conforte l'idée que seuls les animaux y vivent, alors que Madagascar compte 22 millions d'habitants.

L'Occident se nourrit de ses stéréotypes de Madagascar. Alors que le film a rapporté 556 millions de dollars, Madagascar a un investissement direct étranger de 359 millions de dollars. Alors que les acteurs du film gagnent des millions de dollars, le produit intérieur brut malgache par habitant est de 596,35 USD. Alors que Hollywood prospère, Madagascar est le quatrième pays le plus pauvre du monde. En plus de la mauvaise économie de Madagascar, le changement climatique nuit également au pays. Trois années de sécheresse et de faibles précipitations exacerbent l'insécurité alimentaire et transforment l'île luxuriante en un chaud bol de poussière brune. En raison de la famine, 3,5 millions de Malgaches ont eu besoin de l'aide du Programme alimentaire mondial. Juste un autre obstacle pour les personnes déjà en difficulté.

Même avec la popularité du film, l'Amérique ne connaît même pas le bon démonyme à utiliser pour Madagascar. Prenez la compagnie de sorbet, Talenti. Il étiquette son sorbet à la vanille comme "Gousse de Vanille de Madagascar". "Malgache." Même si ce sont les agriculteurs malgaches qui fournissent 80 % de la vanille mondiale.

J'en ai marre d'entendre les Américains se moquer de mon pays et plaisanter sur "aller au milieu de nulle part à Madagascar". La capitale de Madagascar, Antananarivo, est pleine de beauté ; des châteaux royaux et des maisons en brique bordent les collines verdoyantes de la ville. Madagascar abrite une faune comme aucune autre; 90% de sa faune ne se trouve nulle part ailleurs dans le monde. Rien n'est comparable aux baobabs qui se profilent sous le ciel orange de Morondava, à la mer aigue-marine près des criques de Nosy Be ou à l'arôme citronné des ylang ylang en fleurs.

J'en ai marre d'entendre "Avez-vous déjà rencontré le roi Julien ? J'aime le déplacer, le déplacer", chaque fois que je dis à quelqu'un que je viens de Madagascar. Je suis consterné de devoir expliquer que Madagascar est un vrai pays. J'en ai marre d'un dessin animé pour enfants dictant ce que les Américains savent de la culture malgache. L'Occident vit dans sa propre bulle, et ce que nous voyons à l'extérieur de la bulle est notre choix. Madagascar se meurt et connaît la première famine induite par le climat, mais où sont les cinéastes maintenant ?

Ouvrages cités

Vyawahare, Malavika "Les arbres en voie de disparition de Madagascar" Mongabay. 21 mai 2021.

Westberg, Marcus « Madagascar : une corne d'abondance de beauté » The New York Times. 7 mai 2020.

Steavenson, Wendell "PHOTOS: Vanilla Boom rend les gens fous riches - et nerveux - à Madagascar" NPR. 15 septembre 2019.

"Histoire du box-office pour les films de Madagascar" Les chiffres.

"Madagascar" Indice de liberté économique 2022, The Heritage Foundation.

"Madagascar GDP Per Capita" Trading Economics.

"Pays les plus pauvres du monde 2022" Revue de la population mondiale.

"Madagascar : Une grave sécheresse pourrait déclencher la première famine mondiale liée au changement climatique" Nations Unies. 21 octobre 2021

Kouame, Koffi "Madagascar : Un aperçu d'espoir au milieu de graves sécheresses" Nations Unies. 23 février 2022

Katanich, Doloresz "Comment le changement climatique transforme Madagascar autrefois verte en un désert" Euronews.green. 20 mars 2022

Zhong, Raymond "" Tant de dimensions ": une étude sur la sécheresse souligne la complexité du climat" The New York Times 1 déc. 2021

"Il est grand temps de donner le vote aux jeunes de 16 ans"Par Sydney Black, Byram Hills High School, Armonk, NY

À 15 ans, Greta Thunberg se tenait devant le Parlement suédois avec le panneau "Grève scolaire pour le climat" qui revigorerait le mouvement des jeunes pour le climat. Lorsque Malala Yousafzai avait 15 ans, elle a reçu une balle dans la tête et a commencé son combat pour l'éducation des filles, qui lui a valu le prix Nobel. Et quand David Hogg avait 17 ans, il a co-créé le mouvement #NeverAgain pour lutter contre la violence armée.

À une époque où les adolescents mènent de plus en plus de plaidoyers sur des questions clés, il est clairement justifié d'abaisser l'âge de vote à 16 ans. Une majorité d'Américains, 81 %, cependant, pensent que l'âge de vote américain devrait rester le même. Ces personnes qualifient souvent les adolescents d'« immatures ». Mais avons-nous la maturité pour conduire et travailler sans limite d'heures ? Les jeunes de 16 ans peuvent agir comme des citoyens responsables, mais nous ne pouvons pas voter comme des citoyens responsables.

Pour certaines, comme Jennifer C. Braceras, du conservateur Independent Women's Forum, c'est clair : les adolescentes "n'ont pas assez de peau dans le jeu". Ce n'est pas seulement notre peau dans le jeu, mais toute notre vie. Notre sécurité à l'école est mise en danger par des politiciens qui ne sont pas allés à l'école depuis quarante ans. Notre planète a été mise en danger par les gens qui ne vivront pas pour voir sa disparition. C'est nous qui devrons vivre avec les conséquences, et le vote est une façon de les changer.

Maintes et maintes fois, des arguments dégradants, mettant en doute l'intelligence ou la maturité, ont été utilisés pour priver de leurs droits certains des citoyens américains les plus engagés. Ce n'est qu'en 1870, lorsque le 15e amendement a été ratifié, que les hommes noirs ont obtenu le droit de vote. Et ce n'est qu'en 1920 que les femmes pouvaient voter.

Et maintes et maintes fois, lorsqu'on leur a donné la possibilité de voter, les personnes nouvellement émancipées se sont présentées aux urnes en nombre historique. Prenez le parc Takoma, par exemple. Lorsque la banlieue du Maryland a étendu le droit de vote aux 16 et 17 ans en 2013, la participation électorale a doublé et les adolescents se sont présentés dans des proportions plus élevées que la population générale.

Il peut être facile de voir cela comme un exemple isolé, mais dans la douzaine de pays qui ont donné le droit de vote aux jeunes de 16 ans, il est devenu clair que lorsque les gens commencent à voter plus tôt, ils développent une habitude pour la vie. Une habitude pour favoriser l'activisme social dont les adolescents ont fait preuve dans des domaines allant du changement climatique à l'éducation équitable en passant par les fusillades dans les écoles. Grâce aux médias sociaux, les adolescents deviennent les leaders des discussions. Le vote ne fera qu'étendre cette pratique.

À l'approche des élections de 2024, il est grand temps de donner une voix et un vote aux jeunes de 16 et 17 ans qui sont devenus des défenseurs significatifs du changement politique au cœur de notre société.

Ouvrages cités

Astor, Maggie. "Les jeunes de 16 ans veulent voter. Il y a cinquante ans, les jeunes de 18 ans aussi." Le New York Times, Le New York Times, 19 mai 2019.

"L'évolution des droits de vote en Amérique." Le Centre national de constitution.

"Abaisser l'âge de vote pour les élections locales." Vote équitable.

"Abaisser l'âge de vote pour les élections locales." Votez16 États-Unis.

Wang, Philippe. "Sondage : les Américains rejettent massivement l'abaissement de l'âge de vote à 16 ans." La Colline, 14 mai 2020.

"Les sanglots silencieux des Américains d'origine asiatique"Par Srikruthi Godavarthi, 16 ans, Olentangy High School, Lewis Center, Ohio

Les sanglots silencieux sont la seule forme de pleurs que j'ai connue. "Pas de pleurs le samedi", "pas de pleurs la nuit", la liste est longue. Pour mes parents immigrés qui associent pleurer à la mort, pleurer est un péché. Pourtant, pour moi, pleurer est un art. Un art qui exprime la profondeur des émotions que nos mots ne pouvaient pas. L'art qui transmet les pensées que nous ne pouvions pas dire. L'art qui fait de nous ce que nous sommes : des humains.

Pourtant, quelque chose d'aussi humain est stigmatisé dans la communauté asiatique américaine depuis des décennies. Bien que les pleurs puissent avoir plusieurs avantages, nous permettant de nous détendre et de renforcer notre système immunitaire, ils continuent d'être étiquetés faibles, impuissants, enfantins, servant de symbole à la façon dont la communauté américaine d'origine asiatique traite la santé mentale. Les problèmes de santé mentale sont constamment ignorés et aujourd'hui, alors que la santé mentale est devenue un sujet important en Occident, les Américains d'origine asiatique sont coincés entre les valeurs sociétales et culturelles. La santé mentale continue de rester une insécurité dans les ménages américains d'origine asiatique qui empêche la communauté d'avancer.

Les étudiants américains d'origine asiatique font face à une crise culturelle. Ils apprennent dans les écoles à donner la priorité à la santé mentale et à demander de l'aide ; cependant, ces valeurs ne sont pas celles acceptées dans nos foyers. Comme le rapporte l'American Psychological Association, les Américains d'origine asiatique sont trois fois moins susceptibles de demander de l'aide professionnelle que les Blancs, la différence étant évidente puisque seulement 8,6 % des Américains d'origine asiatique ont demandé une aide professionnelle, contre 18 % de la population générale du pays. Les étudiants américains d'origine asiatique veulent demander de l'aide, mais ils savent qu'ils seront renvoyés à leurs parents, qui rejettent leurs appels à l'aide pour éviter les étiquettes, les imperfections et sauver leur réputation, une tendance qui s'est transmise de génération en génération, comme l'ont déclaré des chercheurs du centre de santé communautaire Charles B. Wang.

Le cycle sans fin consistant à ignorer notre santé mentale se poursuivra tant que nos parents resteront sans instruction et n'accepteront pas le sujet. Tout en continuant à éduquer les élèves sur la santé mentale, il est impératif que les communautés de tous les États-Unis aident les parents à comprendre la véritable signification de la santé mentale et pourquoi elle est importante.

Je ne devrais pas avoir à sangloter en silence dans la salle de bain. J'ai le droit de pleurer et d'exprimer mes émotions, mais en tant que personne à qui on a appris que la santé mentale doit être ignorée, il est difficile d'y accorder la priorité. Et même si cela peut être difficile pour nos parents, l'intégration de l'éducation en santé mentale jouera un rôle vital dans la création d'un véritable changement générationnel. Nous prônons le changement, mais le changement doit commencer par éduquer la communauté sur la véritable épidémie à laquelle plusieurs adolescents américains d'origine asiatique sont confrontés aujourd'hui. Le changement commence avec nous. La stigmatisation derrière la santé mentale prend fin avec nous.

Ouvrages cités

Kramer, Elizabeth J et al. "Facteurs culturels influençant la santé mentale des Américains d'origine asiatique." Le Western Journal of Medicine Vol. 176,4 (2002): 227-31.

Morris, Wesley. "Pleurer : le pouvoir d'un bon cri." New York Times, 8 février 2022. Consulté le 18 mars 2022.

Nakaï, Nomie. "Avez-vous considéré les avantages de pleurer?" New York Times, New York Times, 28 juillet 2020. Consulté le 18 mars 2022.

Nishi, Koko. "Santé mentale chez les Américains d'origine asiatique." American Psychological Association, 2012. Consulté le 18 mars 2022.

"La culture du viol déguisée en protection"Par Isabella Heilig, 16 ans, École secondaire Cape Hatteras, Buxton, Caroline du Nord

"Izzy, la directrice adjointe a besoin que tu ailles dans son bureau pour quelque chose."

Mon professeur de musique ne semblait pas savoir ce qui se passait, mais moi oui. C'était la deuxième fois cette semaine-là que j'étais retiré de la classe, convoqué dans son bureau et réprimandé pour l'inadéquation de mes vêtements. Selon elle, ma tenue enfreignait le code vestimentaire de l'école et "distrayait les étudiants et les enseignants masculins".

Malheureusement, c'est une expérience courante pour de nombreuses adolescentes à travers le pays. Des codes vestimentaires ont été mis en place dans les écoles depuis des années, et les administrateurs utilisent souvent la justification que les vêtements révélant le décolleté, les épaules ou le ventre d'une fille sont "distrayants" et "inappropriés". Mais de telles excuses favorisent en fait la sexualisation des mineurs et sont injustes pour les étudiantes.

Comme l'a souligné un étudiant de la Central Washington University dans un article pour le journal de son école, The Observer, le "langage" des codes vestimentaires s'adresse aux femmes. Les codes vestimentaires interdisent généralement les vêtements révélant la poitrine, les épaules et le ventre, réglementant souvent des articles spécifiques tels que les débardeurs, les jupes et les shorts - des vêtements que les garçons ne portent généralement pas. Cela enseigne aux filles que leur corps est intrinsèquement "provocateur" et doit donc être caché. Ce n'est apparemment pas le message que nous envoyons aux hommes. À titre d'exemple, le New York Times a publié un article sur un lycée de Floride qui a modifié numériquement les photos de l'annuaire de plus de 80 étudiantes pour couvrir leur poitrine parce qu'elles étaient jugées "inappropriées" et "impudiques" par les normes du code vestimentaire de l'école. Aucun des garçons n'a vu sa photo d'annuaire modifiée - pas même l'équipe de natation, qui a posé dans son Speedos sans chemise. Le message clair ici est que le corps des filles est intrinsèquement sexuel et que le corps des garçons ne l'est pas. Selon Laura Bates, la fondatrice de l'Everyday Sexism Project, des politiques comme celles-ci perpétuent efficacement la culture du viol parce qu'elles « [enseignent] à nos enfants que le corps des filles est dangereux, puissant et sexualisé, et que les garçons sont biologiquement programmés pour les objectiver et les harceler ».

Les jeunes générations rejettent de plus en plus la misogynie des codes vestimentaires, qu'elles considèrent comme ancrés dans des idées dépassées sur le corps des femmes et leur rôle dans la société. Avant le scandale des photos de l'annuaire en Floride, les garçons ont également participé à des manifestations, portant des jupes courtes, des robes et des shorts qui auraient été jugés inappropriés pour les filles et n'ont reçu aucune punition. De toute évidence, les vêtements ne les ont pas détournés de leur message. De tels incidents soulèvent la question de savoir qui, exactement, les codes vestimentaires scolaires protègent. Et si la réponse est des adultes qui entretiennent des idées désuètes sur le sexe et le genre, alors il est peut-être temps de reconsidérer ces politiques.

Ouvrages cités

Bates, Laura et le sexisme quotidien. "Projet sur le sexisme au quotidien : codes vestimentaires et culture du viol." Heure, 22 mai 2015.

Cramer, Maria et Michael Levenson. "Les photos de l'annuaire des filles ont été modifiées pour cacher leur poitrine." Le New York Times, 23 mai 2021.

Jones, Sacha. "Les codes vestimentaires scolaires sont-ils discriminatoires à l'égard des filles ?" Semaine de l'éducation, Semaine de l'éducation, 15 octobre 2021.

Kaminski, Kyle. "Votre code vestimentaire scolaire est-il biaisé contre les filles ? Probablement." City Pulse, City Pulse, 15 septembre 2021.

"Qu'y a-t-il de juste et d'injuste dans les codes vestimentaires des étudiants ?" Ligue anti-diffamation.

Blanc, Katlyn. "6 raisons pour lesquelles je déteste les codes vestimentaires." L'Observateur, 21 avril 2021.

"Les écoles doivent construire plus de supports à vélos"Par Ruby Jewett, 16 ans, Jesuit High School, Portland, Oregon.

J'avance mon vélo jusqu'au porte-vélos de mon école et je vois qu'il est plein. À première vue, ne semble-t-il pas que mon école est enthousiasmée par les transports durables et sains ? Malheureusement, ce n'est pas le cas. Le stationnement pour vélos de mon école se compose d'un seul support à vélos pouvant accueillir confortablement trois vélos, peut-être quatre. Dans une école de 1200 personnes, cela signifie que moins d'un pour cent des élèves ont la possibilité de faire du vélo un jour donné.

Ce n'est pas propre à mon école. En 2016-2017, seulement un tiers des écoles publiques de Seattle disposaient du nombre minimum de places de stationnement pour vélos requis par le code municipal de Seattle. Dans tout le district, 1494 places de stationnement pour vélos supplémentaires étaient nécessaires, ce qui signifierait une augmentation de cinquante pour cent de la capacité des vélos.

Les écoles doivent construire plus de supports à vélos pour encourager les élèves à se rendre à l'école à vélo, un moyen de transport sain et durable. Une étude a révélé une augmentation de onze à quarante-huit pour cent de la pratique du vélo dans les villes qui ont ajouté une infrastructure cyclable par rapport à celles qui ne l'ont pas fait. Le nombre de motards a également augmenté. Mettre des supports à vélos à la disposition des étudiants encouragerait une augmentation des navetteurs à vélo en éliminant le stress de ne pas avoir de place de stationnement pour vélos.

Comme beaucoup de personnes de mon âge, je ressens le poids de vivre dans un monde où le changement climatique prend des proportions catastrophiques. Aller à l'école à vélo me donne l'impression de faire quelque chose pour protéger notre avenir. Même une augmentation modérée de la pratique du vélo pourrait permettre d'économiser de six à quatorze millions de tonnes de dioxyde de carbone chaque année, ainsi que de réduire la pollution atmosphérique et sonore.

Le vélo me donne également la chance d'être à l'extérieur et d'améliorer ma santé, notamment en réduisant les niveaux d'anxiété et de dépression. Diminution du stress. Améliorer la fonction cardiovasculaire et respiratoire. Stimulation de la fonction immunitaire. Réduire les risques liés au Covid-19. Les avantages du vélo pour la santé sont si importants que l'argent dépensé pour l'infrastructure cyclable a été plus que récupéré par la diminution des besoins en soins de santé.

Les élèves doivent avoir la possibilité d'agir pour améliorer leur santé et protéger l'environnement. Surmonter l'obstacle inutile du manque d'infrastructure nous donnerait cette chance. Nos chefs d'établissement devraient reconnaître l'importance du vélo pour la santé et l'environnement et mettre ces connaissances en pratique.

Ouvrages cités

Hallisey, Karen. "Faire du vélo pour une meilleure santé." Transportation, Université de Californie à Los Angeles, 11 mai 2021.

"Comment faire du vélo profite à l'environnement." Transportation, Université de Californie à Los Angeles, 13 mai 2021.

Penney, Véronique. "Si vous le construisez, ils feront du vélo : les voies escamotables ont augmenté le cyclisme pendant la pandémie." Le New York Times, 1er avril 2021.

Analyse de l'inventaire des stationnements pour vélos scolaires. Seattle Department of Transportation Safe Routes to School, janvier 2018.

"Une vraie armée américaine appelle tous les Américains"Par Zhi Feng Etan Kiang, 14 ans, Harvard-Westlake School, Los Angeles

"Par respect pour nos soldats et leurs familles, nous avons désactivé les commentaires."

C'est Laura DeFrancisco, porte-parole de l'armée américaine. Elle essayait de calmer les réactions négatives au dernier effort de recrutement de l'armée, une série de films d'animation mettant en lumière les histoires des soldats. Étonnamment, les critiques virulents du clavier n'ont pas été dérangés par l'utilisation de dessins animés pour promouvoir la sécurité nationale. Au lieu de cela, ils se sont opposés à qui était présenté: une recrue afro-latino d'Haïti, une femme soldat élevée au ballet et au violon, une autre qui est fière de ses «deux mamans».

L'armée essaie de vendre une image plus diversifiée, et si YouTube est une jauge, de nombreux Américains n'achètent pas.

En 2021, l'armée a publié "The Calling", six publicités présentant des interviews de six soldats. Trois sont des femmes; seuls deux sont blancs. L'objectif de la campagne, pour soutenir l'enrôlement décroissant en centrant la diversité, est louable. Mais tout le monde n'applaudit pas. Le sénateur Ted Cruz (R-TX) a qualifié les publicités de "réveillées et émasculées". Fox News a critiqué une publicité pour avoir inclus un "mariage lesbien". Peu importe que l'adhésion à l'armée compte plus de 14% de femmes depuis les années 1990, et la Cour suprême a déclaré le mariage un droit fondamental pour tous les citoyens en 2015.

Lorsque les traditionalistes déplorent le progrès social, ils ne sont pas justes, mais têtus. Les changements qu'ils dénoncent ont déjà eu lieu. "Ne demandez pas, ne dites pas", la politique tacite d'exclusion des homosexuels de l'armée a pris fin en 2011. Depuis lors, l'armée a ouvert des rôles de combat aux femmes et a officiellement accepté les membres transgenres. Le soldat américain d'aujourd'hui est différent de ce qu'il (ou elle, ou ils) avaient l'air dans le passé, que cela plaise ou non à Ted Cruz.

Nous ne devrions pas nous inquiéter du fait que trop de "réveil" signifie que nous perdons contact avec nos valeurs. La culture américaine est en constante évolution, tout comme elle l'a fait lorsque les femmes ont obtenu tardivement le droit de vote ou lorsque les écoles publiques ont finalement été intégrées. Adopter le progrès ne prouve pas que les dirigeants de l'armée se sont « égarés ». Cela prouve qu'ils comprennent qu'on ne peut pas avancer en regardant en arrière.

La génération Y et la génération Z dominent le groupe démographique convoité des 17 à 40 ans de l'armée, et nous nous soucions de la représentation. Nous apprécions la programmation qui présente différentes races, sexes et orientations. Pourtant, comme l'observe Whitney Terrell, de nombreux récits pro-américains restent bloqués dans le passé. "Les pistes de nos films de guerre sur l'Irak et l'Afghanistan ressemblent exactement aux pistes de nos films contemporains sur la Seconde Guerre mondiale", dit-il. "Des hommes blancs, hétéros et cisgenres."

L'Amérique a toujours représenté bien plus que cela. Il est temps que ses militaires fassent de même. "The Calling" élargit le spectre de ceux qui peuvent se voir dans les rangs de l'armée. Il vante la philosophie d'indépendance, de bravoure et de service du soldat envers de fiers citoyens qui ont été historiquement sous-représentés.

Ne vous inquiétez pas, patriotes. L'armée est plus américaine que jamais.

Ouvrages cités

Terell, Whitney. "Une armée pour tous." Le New York Times. 13 juillet 2016.

Britzky, Haley. "L'armée a désactivé les commentaires sur les nouvelles publicités de recrutement au milieu des critiques, c'est trop" réveillé "" Tâche et objectif. 20 mai 2021.

Keating, Dave. "Chronologie: les femmes dans l'armée américaine." Technologie de l'armée. 31 mai 2016.

"Back It Up Shakespeare - L'apprentissage basé sur les compétences est arrivé au collège."Par Catherine Latimer, 16 ans, Ida B. Wells-Barnett High School, Portland, Oregon.

Avouons-le. Shakespeare ne te trouve pas de travail. Ni Austen, ni Dickens, ni même Kafka. Alors pourquoi continuons-nous à enseigner aux étudiants le travail des maîtres littéraires ?

Face aux perspectives et aux résultats d'une éducation en arts libéraux, moi-même, ainsi que beaucoup de mes pairs, ressentons un sentiment de malaise, comme si la voie la plus sûre serait une carrière avec un chemin bien tracé vers le marché du travail - une caractéristique souvent répandue dans les domaines STEM en raison de leur nature basée sur les compétences.

En tant que tel, le pourcentage de diplômes en arts libéraux obtenus a considérablement diminué au cours des 10 dernières années.

Je ne suis pas surpris.

Cela semble presque ridicule face aux dépenses croissantes d'un diplôme universitaire. Pourquoi risquer le coût d'une éducation en arts libéraux alors que vous pouvez acquérir des compétences qui vous mèneront directement à un emploi et à un revenu plus élevé plus tard dans la vie ?

Ce problème remet en question nos valeurs. En plaçant le capital au premier plan de notre système éducatif, nous favorisons l'attitude selon laquelle l'université n'est rien de plus qu'une institution professionnelle plutôt qu'une institution conçue pour nous apprendre à "lire de manière critique, écrire de manière convaincante et penser largement", - des capacités que l'Université de Princeton estime être au cœur d'une éducation en arts libéraux et bénéfiques pour toute carrière.

Alors que mes pairs découragés et épris d'arts libéraux m'expliquent leurs plans universitaires "plus pragmatiques", je pleure les vies d'épanouissement qu'ils mettent en danger car ils valorisent les chèques de paie par rapport aux passions. Je pleure leur joie de l'éducation alors qu'ils recherchent une chance de saisir les avantages de courte durée d'une économie en constante évolution.

Même ainsi, je ne les blâme pas. Moi aussi, j'ai eu l'idée de succomber à la stabilité d'une carrière insatisfaisante parce que le salaire seul est attrayant et que les perspectives d'emploi sont bonnes.

Cependant, les étudiants ne devraient pas être obligés de peser ces options car il n'y a tout simplement aucun avantage à une éducation entièrement basée sur les compétences.

En fait, il est essentiel que ceux qui entrent dans une carrière STEM ne soient pas uniquement exposés aux méthodes d'apprentissage tangibles que l'on trouve couramment dans leurs domaines. Ils doivent également acquérir les compétences de communication insaisissables qui constituent une base pour la croissance et l'apprentissage tout au long de la vie, ce qui facilite l'acquisition de compétences spécifiques à l'emploi.

Pour le dire simplement, nous avons actuellement besoin à la fois de styles d'éducation basés sur les compétences et d'arts libéraux.

Nous avons besoin de travailleurs de la santé capables de bien communiquer et d'ingénieurs qui comprennent l'influence de leur travail. Nous avons besoin d'artistes ayant des compétences en informatique et d'écrivains ayant une connaissance des statistiques.

Nous lisons l'œuvre de Shakespeare non pas pour trébucher sur le vieil anglais, mais pour commencer un processus d'introspection, de pensée critique et de création de liens qui dure toute une vie. Et tout commence par une formation en arts libéraux.

Ouvrages cités

Bruni, Franck. "La fin de l'université telle que nous la connaissions?" Le New York Times. 4 juin 2020.

"Emploi dans les professions STEM." Bureau américain des statistiques du travail. 8 sept. 2021.

Schmidt, Benjamin. "Devrais-je me spécialiser en sciences humaines ?" L'Atlantique. 23 août 2018.

"Que signifient les arts libéraux?" Admission à l'Université de Princeton. 19 septembre 2016.

"Je suis un homme qui a les cheveux longs - Et alors?"Par Kit Man Simon Law, 16 ans, QSI International School of Shenzhen, Chine

Je suis un homme aux cheveux longs.

Bien que l'histoire soit parsemée d'hommes aux cheveux longs - des érudits confucéens à queue de cheval de la Chine ancienne aux hippies à longue crinière dansant sur Jimmy Hendrix à Woodstock - tout au long des trois années de croissance de mes cheveux, j'ai été confronté à une opposition constante, des adversaires me traitant de monstre sur le terrain de football à mon professeur de mathématiques en plaisantant que j'étais homosexuel quand je portais ma jupe vintage Yohji Yamamoto préférée le premier jour d'école. Dans une culture mondiale de plus en plus consciente des nombreuses expressions de genre, les stéréotypes masculins continuent de dominer la façon dont nous percevons la masculinité.

"Les préjugés et les stéréotypes nous affectent tous." Pourtant, alors que les stéréotypes de genre féminins ont sans aucun doute retenu les gens - largement documentés dans des domaines tels que l'écart de rémunération entre les sexes et les rôles familiaux inégaux - les effets négatifs des stéréotypes de genre masculins sont moins discutés.

Nous socialisons les hommes pour qu'ils incarnent une masculinité traditionnelle qui décourage l'affichage des émotions. Les effets sur la santé mentale et physique peuvent être dévastateurs. Des études récentes montrent que ce type de stoïcisme conduit les hommes à être plus susceptibles de souffrir de maladies cardiovasculaires, de consommer beaucoup d'alcool et même de se suicider. Même lorsque les hommes demandent de l'aide, ils sont souvent mal diagnostiqués avec des résultats qui semblent moins "insultants" pour leur fierté masculine : les problèmes de toxicomanie, par exemple, sont souvent diagnostiqués à tort comme des troubles intériorisés comme la dépression. Ces impositions socialisées s'étendent au lieu de travail. Une étude de 2017 révèle que lorsque les hommes pleurent au travail, ils sont jugés moins compétents que les femmes qui pleurent, ce qui entraîne des taux de retours positifs et des chances de promotion inférieurs. Ces stéréotypes nocifs commencent à un âge alarmant : plus d'un tiers des garçons pensent que la société attend d'eux qu'ils soient forts et endurants – « soyez un homme », « aspirez-le ».

Nous avons fait d'énormes progrès dans la reconnaissance du spectre diversifié des expressions de genre, mais nous définissons encore souvent la masculinité de manière rigide, que ce soit inconsciemment ou non. Certes, les hommes n'ont pas été aussi marginalisés au cours de l'histoire, et les femmes sont toujours confrontées à plus de discrimination et de préjugés aujourd'hui. Afin de faire face à ces inégalités, cependant, nous devons interroger les stéréotypes masculins avec le même niveau d'examen que nous le faisons pour les stéréotypes féminins. Pourquoi est-il acceptable de juger l'apparence d'un homme selon une norme dépassée de masculinité toxique ? Pourquoi est-il acceptable de se moquer d'un homme parce qu'il agit de manière « féminine » ?

Les hommes n'ont pas besoin d'être bruyants, musclés et aux cheveux courts pour être des hommes : cette définition rigide de la masculinité ne fait que contribuer à une définition rigide de la féminité, et vice versa. Les gens, quel que soit leur sexe, ne seront pas libres tant que nous n'aurons pas interrogé tous les préjugés ancrés dans notre langue et notre culture. Il est temps d'adopter une nouvelle définition moderne de la masculinité, une définition où chacun se sente à l'aise d'exprimer qui il est vraiment.

Ouvrages cités

Fortin, Jacey. "La masculinité traditionnelle peut blesser les garçons, disent les nouvelles directives de l'APA." Le New York Times, 10 janvier 2019.

Gerdeman, Dina. "Comment les stéréotypes de genre tuent la confiance en soi d'une femme." Connaissances pratiques de la Harvard Business School, 25 février 2019.

Mayer, David M. "Comment les hommes sont pénalisés pour s'être éloignés des normes masculines." Harvard Business Review, 8 octobre 2018.

Zalis, Shelley. "L'avenir de la masculinité : surmonter les stéréotypes." Forbes, 22 janvier 2019.

"Je suis [SUPPRIMÉ]"Par Fayte Le, 16 ans, Vista Ridge High School, Cedar Park, Texas

Leander ISD atteint 451℉ ! Avec une récente décision d'interdiction des livres par le conseil scolaire, mon district à l'extérieur d'Austin a attiré l'attention nationale pour toutes les mauvaises raisons. Cet acte de censure signifie la part de mon district dans l'effacement de l'identité, une attaque contre la représentation, et entraînera un réel préjudice pour nous, les étudiants au cœur du problème, sans voix dans le problème.

En 2021, en raison de "préoccupations communautaires", LISD a interdit 11 livres. Parmi ces livres, quatre portent sur des personnes de couleur, huit sur des personnages féminins et quatre sur des histoires LGBTQ+. Cela envoie un message très clair : si vous n'êtes pas un homme blanc, hétéro et cisgenre, votre identité n'est pas valide.

Cette censureclairement illustre le concept d'effacement, défini par le New York Times comme une pratique « qui rend invisibles certaines personnes et certains groupes », appliquée à l'identité. En supprimant les livres représentant des élèves marginalisés, l'identité de ces élèves est effectivement retirée de la salle de classe. L'effacement de l'identité isole les élèves de la communauté soigneusement cultivée que les éducateurs cherchent à inculquer et favorise des perceptions de soi négatives chez ces élèves. Nous ne sommes pas les héros de l'histoire… nous ne sommes même pas dans l'histoire.

Les livres tiennentpouvoirpourchangementouperpétuer les inégalités dans notre société car, selon la recherche moderne, les histoires contribuent à la compréhension par les enfants des rôles qu'eux-mêmes et les autres peuvent et ne peuvent pas occuper. L'exposition à différentes expériences favorise l'empathie, la compréhension et la croissance; exposition à des relationsles expériences valident et renforcent.

Tout au long de ce processus, la discussion a été disproportionnellement dominée par les parents, les politiciens et les membres de la communauté aux extrêmes. Les gros titres concernant les interdictions de livres se concentrent également presque entièrement sur toutes les perspectives, sauf celle qui compte le plus : les étudiants.

Les étudiants sont les plus qualifiés pour parler de nos expériences, donc l'exclusion des étudiants a créé une conversation inexacte - très biaisée - qui nuit à ceux qu'elle est censée protéger.

Au cœur du problème se trouvent les étudiants; pour qui tout le monde, pro-interdiction ou contre, se bat finalement. « Pour les enfants », n'est-ce pas ? Si tel est le cas, parlons-en. Si vous tenez à notre santé, notre sécurité, notre bonheur et notre bien-être, écoutez-nous et laissez-nous nous voir représentés dans les médias que nous consommons. Voyons les problèmes du monde réel qui nous affectent car, en fin de compte, c'est ce qui nous préparera à être dans ce monde… à le changer.

Il ne s'agit plus seulement de livres, cela n'a jamais été le cas. Il s'agit de notre avenir collectif et de qui y appartient. Nous ne pouvons pas combattre le feu par le feu, nous ne pouvons qu'espérer que vous sentirez la chaleur.

Ouvrages cités

Birali Runesha, Hakizumwami, et al. "Ce que nous enseignons sur la race et le sexe : représentation dans les images et le texte des livres pour enfants." Université de Chicago : Institut Becker Friedman. 6 oct. 2021.

Connolly, Collen. "Anatomie d'un défi: une interdiction de livre à Leander, au Texas, présageait un schéma de défis à l'échelle nationale." Journal de la bibliothèque scolaire. 1er février 2022.

Harris, Elizabeth A., et Alexandra Alter. "Les efforts d'interdiction des livres se sont répandus à travers les États-Unis" The New York Times. 30 janv. 2022

Lysaker, Judith & Sedberry, Tiffany. « Différence de lecture : récits de livres d'images comme contextes pour explorer les significations personnelles de la race et de la culture ». Alphabétisation, Wiley, février 2015.

Ortegon, Allyson. "Leander ISD extrait 11 livres du programme après un examen d'un an." KUT Radio, la station NPR d'Austin. 3 décembre 2021.

Pagan, Paige et Marilisa Jiménez García. "Alors que les écoles interdisent les livres d'auteurs de couleur, les jeunes en paient le prix." Raffinerie. 10 déc. 2021.

Ringel, Paul. "Comment l'interdiction des livres marginalise les enfants." L'Atlantique. 3 oct. 2016.

Sehgal, Parul. "Combattre 'Effacement'." Le New York Times. 2 février 2016,

"Allées ethniques : ségrégation dans les épiceries"Par Wendy Lu, 17 ans, Oakton High School, Vienne, Virginie.

Pour moi, un voyage à mon épicerie locale implique une routine distincte. Je commence par les produits laitiers, puis je passe aux produits frais, aux collations et enfin aux produits surgelés. En tant qu'Américain d'origine asiatique, je me suis interdit d'entrer dans l'allée étiquetée "International Foods". Remplies d'emballages de soupe miso en poudre, de tacos en boîte, de currys en conserve et d'une dizaine de variations de saveurs différentes de ramen instantanés, ces étagères isolées sont toujours remplies d'aliments rendant hommage à des cultures particulières ; pourtant, ces articles sont ceux que vous trouverez rarement dans les cuisines des cuisiniers et des personnes d'origine asiatique ou latino-américaine. Alors… pour qui sont vraiment faites ces allées ?

Selon la journaliste gastronomique du New York Times, Priya Krishna, l'allée ethnique a été popularisée dans l'Amérique d'après-guerre dans les années 1940, lorsque des soldats stationnés dans des pays comme l'Italie, l'Allemagne et le Japon voulaient avoir accès aux mêmes produits qu'ils avaient goûtés à l'étranger. Cependant, comme le souligne Krishna, "alors que de nombreux aliments européens ont finalement migré hors de la section [internationale], la plupart des aliments d'autres régions sont restés".

Cette séparation des produits est ce que David Chang, chef étoilé et restaurateur, attribue au "plafond invisible", empêchant les "aliments chinois, japonais et latinos" de s'intégrer dans les magasins comme leurs homologues européens.

Les consommateurs peuvent prétendre que la distinction des rayons internationaux facilite la localisation des aliments dits « ethniques ». Mais comment, alors, les acheteurs américains ont-ils pu s'adapter à la diaspora des aliments italiens et allemands dans d'autres sections des marchés ?

Pour de nombreuses personnes de couleur, voir le dumping d'aliments au sein de leur culture sur une étagère singulière dans un vaste supermarché américain est tout simplement traumatisant. L'allée ethnique contient des aliments de toutes les catégories - produits, boissons, condiments, épices - catégories qui, pour les produits américains, constituent des sections entières de l'épicerie. Ayant grandi dans le nord de la Virginie, Chang se souvient de ses fréquentes rencontres d'enfance avec les allées «aliments mondiaux» de deux épiceries où ses parents faisaient leurs courses. Pour lui, les allées servaient de «rappel constant […] qu'il était différent de l'Amérique blanche». Les allées ethniques aliènent les aliments de diverses cultures en les déplaçant physiquement des étagères "conventionnelles", exacerbant la disparité sociale omniprésente à laquelle les immigrants de première génération sont confrontés lors de leur intégration dans le pays.

Les allées ethniques dans les épiceries sont depuis longtemps dépassées, qualifiées d'"anachronisme" par Krishna. Ces allées – établies il y a près de 80 ans – défendent les valeurs américaines traditionnelles ancrées dans la division, permettant finalement à la ségrégation de s'envenimer de manière subtile mais routinière.

L'acheteur américain a été ignorant pendant bien trop longtemps. Aidez à éradiquer cette ségrégation endémique aux États-Unis - adressez des lettres aux représentants des entreprises, exigez la fusion et soyez conscient de l'allée ethnique et de son histoire préjudiciable.

Ouvrages cités

Carman, Tim. "Pour David Chang, l'allée de la nourriture 'ethnique' est raciste. D'autres disent que c'est pratique." The Washington Post, 30 septembre 2019.

Krishna, Priya. « Pourquoi les épiceries américaines ont-elles encore une allée ethnique ? » Le New York Times, 10 août 2021.

"L'épidémie d'activisme performatif sur les réseaux sociaux"Par Rachel Pakan, 16 ans, Hunter College High School, New York, NY

L'expression «activisme performatif» a été popularisée lors des manifestations de George Floyd en 2020 pour critiquer les individus communiquant des déclarations de solidarité sans conséquence avec le mouvement, en particulier via les médias sociaux, pour prouver leur propre droiture morale. Les 11,3 millions de carrés noirs postés sur Instagram le Blackout Tuesday, par exemple, ont généré une telle condamnation.

Malheureusement, ce type d'activisme ne s'est pas arrêté avec les manifestations ; En tant qu'enfant d'immigrants soviétiques ayant des parents en Russie et en Ukraine, je suis consterné par la quantité d'activisme performatif sur les réseaux sociaux généré en réponse à la guerre en cours.

À la base, l'activisme performatif est égoïste, donnant la priorité à la démonstration de sa propre bonne volonté par rapport à la cause réelle. Son impact est au mieux minime ; en fait, c'est souvent contre-productif. Une multitude de drapeaux bleus et jaunes clignotant sur les écrans des utilisateurs ne feront rien pour leur expliquer la guerre, tout comme un flot de carrés noirs ne les informera pas sur Black Lives Matter. Lorsque ce soi-disant "activisme" submerge l'écran d'un utilisateur, il obscurcit toute véritable tentative d'avoir un impact sur la cause.

Les défenseurs d'un tel activisme contestent que, même s'il ne produit pas de changement direct, il peut néanmoins sensibiliser à grande échelle et faire pression sur les politiciens. Faire prendre conscience à quelqu'un qu'un problème existe, cependant, ne le convainc pas de s'en soucier. Seuls ceux qui comprennent la situation seront motivés à agir, et c'est cette action concrète qui incitera les politiciens à agir.

Inversement, un véritable plaidoyer sert à aider activement la situation en question. Des messages informatifs bien documentés, par exemple, décomposent les origines de la situation et tout développement récent afin que les gens soient obligés d'agir. Pendant ce temps, les pétitions et les pages de dons dignes de confiance peuvent influencer n'importe quoi, de la visite à l'hôpital d'un réfugié à la législation nationale.

Bien sûr, tout le monde n'a pas l'argent pour donner. Tout le monde n'a pas le temps de créer de longs messages. Mais malgré ce que les médias sociaux nous ont conditionnés à croire, tout le monde n'est pas obligé de le faire. Les simples actes consistant à diffuser des informations fiables, à partager des liens de dons ou à s'abstenir d'inonder les flux de pairs de slogans inexpliqués sont influents en eux-mêmes, car ils permettent à ceux qui sont capables de participer à des efforts majeurs d'imprégner les pages des gens.

Si vous pensez que #blacklivesmatter, ne postez pas de carré noir. Signez une pétition ou faites un don à la cause, ou permettez simplement aux autres de le faire en s'abstenant de gestes performatifs de solidarité. Si vous #standwithukraine, alors soutenez réellement l'Ukraine. Prenez le temps de vous renseigner. Écoutez les milliers d'Ukrainiens demander de l'aide, pas les influenceurs qui vous vendent des épinglettes avec le drapeau ukrainien dessus. Quelle que soit la tendance, faites en sorte que votre activisme sur les réseaux sociaux compte plus que votre ego.

Ouvrages cités

Bursztynsky, Jessica et Sarah Whitten. "Les utilisateurs d'Instagram inondent l'application avec des millions de publications Blackout Tuesday." CNBC. CNBC, 2 juin 2020.

Mzezewa, Tariro. "Publier un carré noir, mais pas des visages noirs." Le New York Times. 20 juin 2020.

"Il est temps de perdre la tradition obsolète des dissections d'animaux en classe"par Sunghyun Park, 16 ans, Phillips Exeter Academy, Exeter, NH

En classe de biologie de cinquième année, je me tenais devant un porc fœtal tranché avec un scalpel à la main. J'ai été submergé par une forte envie de vomir et je me suis demandé, dans un monde aussi axé sur la technologie, pourquoi y avait-il des cochons à naître sur nos tables alors que nous aurions pu facilement apprendre la même quantité de matériel sur nos ordinateurs à quelques mètres de nous ?

Selon PETA, 10 millions d'animaux représentant plus de 170 espèces, dont des chats, des grenouilles et des porcs, sont tués chaque année aux États-Unis pour des dissections scolaires et universitaires. Il existe de nombreuses alternatives sans animaux plus sûres et plus éthiques que les écoles peuvent facilement adopter. L'anatomie et la physiologie peuvent être enseignées aussi efficacement grâce à des programmes numériques avancés, des modèles de réalité virtuelle 3D, la réalité augmentée émergente et des animaux synthétiques.

Les dissections animales ne se sont pas adaptées aux progrès technologiques qui rendent possibles les simulations 3D. Selon un article du Times de 2005 "Une alternative à l'écran à la dissection pratique", "des centaines d'écoles" utilisent des logiciels comme alternative à la dissection animale, en utilisant des applications telles que "BioLab, Digital Frog et DryLab". Aujourd'hui, il existe de nombreuses applications telles que "Froggipedia", un programme d'anatomie de grenouille qui permet non seulement aux étudiants d'effectuer une dissection virtuelle, mais qui enseigne également le cycle de vie d'une grenouille. Des animaux synthétiques ont été utilisés pour la première fois dans un lycée de New Port Richey, en Floride, en 2019. Une revue de la littérature de la Society for Humane Science a révélé que dans 88 % des études, les méthodes d'apprentissage non animales étaient des outils d'apprentissage supérieurs ou égaux à la dissection. Cela est dû à des facteurs tels que le confort accru de savoir que leurs dissections n'ont pas contribué à la souffrance des vrais animaux. Aussi, les applications proposant des dissections virtuelles sont une alternative idéale et économique. Un seul logiciel peut fonctionner pendant des années, tandis que les animaux acquis pour un usage unique sont jetés.

Remplacer les dissections traditionnelles par des alternatives virtuelles aura un impact positif sur l'environnement. Selon ProCon.org, environ 99 % des animaux utilisés pour les dissections sont prélevés dans leur habitat naturel, et il y a plus de 12 millions d'animaux disséqués aux États-Unis chaque année. Cela perturbe fortement la santé et la viabilité des populations locales et a un impact négatif sur la biodiversité.

Les étudiants ont la capacité de faire une grande différence. Asseyez-vous pendant les dissections en classe et convainquez vos parents d'écrire une lettre à votre professeur expliquant les raisons pour lesquelles vous refusez de disséquer des animaux. Envoyez un e-mail à vos enseignants et directeurs d'école pour connaître les alternatives possibles. Parlez avec les autres pour les informer et organisez des manifestations avec ceux qui partagent les mêmes opinions. Pétition Congrès pour la création d'une politique qui nécessite des alternatives de dissection. Continuez à vous éduquer et à diffuser les connaissances sur les dommages que les dissections causent aux animaux et aux humains.

Ouvrages cités

"Dissection animale - Top 3 des avantages et des inconvénients." ProCon.org.

"Animaux utilisés dans l'éducation." PETA, 9 septembre 2021.

"Dissection." Société américaine anti-vivisection.

Phan, Karen. "Le lycée de Floride devient le premier à disséquer les animaux synthétiques." Los Angeles Times High School Insider, 30 janvier 2020.

"Alternatives de dissection." Institut du bien-être animal.

"Éducation humaine." Institut du bien-être animal.

Bernstein, Fred. "Une alternative à l'écran à la dissection pratique." Le New York Times. 4 octobre 2005.

"L'interdiction du tutorat après l'école en Chine n'offre aucun répit au stress scolaire. Voici ce que Pékin devrait faire."Par Zizhou Peng, 18 ans, St. George's School, Middletown, RI

Après que Pékin ait interdit le tutorat après l'école l'été dernier, j'ai été soulagé. Mes amis en Chine n'avaient plus à endurer d'innombrables classes de bac comme moi avant de déménager aux États-Unis il y a cinq ans. Ce qui avait autrefois été une source de pression et de friction immenses et qui avait construit une Grande Muraille entre ma mère tigresse chinoise et moi-même avait soudainement disparu.

Mais j'ai vite réalisé que l'interdiction des entreprises de tutorat à but lucratif ne soulagerait pas des millions de mes pairs chinois pour une raison simple : le gaokao.

Dans l'espoir de décrocher une place dans l'une des meilleures écoles du pays, les collégiens et lycéens chinois se préparent fiévreusement au gaokao, ou une série d'examens d'entrée à l'université. Les tests exténuants promettent un avenir rempli d'opportunités passionnantes - ou pas du tout. Un dicton chinois décrit vivement le gaokao comme une ruée de "milliers de soldats et de dizaines de milliers de chevaux sur un seul pont en rondins". C'est absolument effrayant.

En effet, le gaokao est un système de sélection des talents tellement efficace en Chine, qui abrite la plus grande population du monde, que Pékin n'a guère intérêt à l'abandonner.

Les meilleures universités n'inscrivent les étudiants qu'en fonction de leurs performances au gaokao. Le marché du travail trouve pratique de recruter des employés en fonction du classement de leur alma mater, et même les voisins et les amis se réfèrent à vos scores gaokao ad nauseam. Dans l'Empire du Milieu, le gaokao vous fait ou vous casse.

Le marché du travail en Chine est particulièrement darwinien. La recherche a révélé que l'école choisie influence considérablement le salaire d'entrée des diplômés universitaires. Plus l'école est bonne, plus le salaire est élevé, avec des inégalités étonnantes entre les diplômés du collégial et ceux de la formation professionnelle.

L'interdiction du tutorat ne pourrait jamais arrêter la poursuite compétitive de l'éducation et la vie meilleure qu'elle implique habituellement. Malheureusement, l'interdiction provoquera un stress supplémentaire, les parents anxieux se tournant vers le marché noir pour trouver des enseignants. Un service largement disponible a été rayé du marché. Vos voisins pourraient même vous dénoncer à la police pour avoir secrètement pris des cours particuliers.

Mais cela n'arrêtera pas les parents chinois.

"Mes parents ont réussi à embaucher un enseignant dans une entreprise de tutorat en faillite", a avoué un ami en Chine. "Je commence les cours particuliers à domicile la semaine prochaine", a déclaré un autre.

Le statu quo doit changer - c'est clair.

Supposons que la Chine veuille s'attaquer à la racine du problème. Dans ce cas, il doit proposer diverses formes d'évaluation dans les écoles, développer des systèmes éducatifs de soutien pour les personnes de plus de 18 ans et offrir davantage d'options d'emploi à différentes étapes de la vie.

Le gaokao n'est pas près de disparaître, mais cela ne veut pas dire qu'il doive dicter sa trajectoire dans ce monde. La vie est trop significative et précieuse pour cela.

Ouvrages cités

LaFranière, Sharon. "Le test d'entrée à l'université en Chine est une obsession." Le New York Times, 12 juin 2009.

Li, Yanming, Kangyin Lu et Kaiyuan Wang. "L'inégalité du salaire initial des diplômés du collégial au niveau collégial." Durabilité, MDPI, vol. 13 (24), 14 déc. 2021, p. 1-15.

Stevenson, Alexandra et Cao Li. "La Chine cible des cours de tutorat coûteux. Les parents veulent les sauver." Le New York Times, 30 juillet 2021.

Yan, Alice. "Après l'interdiction par Pékin de l'industrie du tutorat, les parents chinois se tournent vers le marché noir pour trouver des enseignants." South China Morning Post, 4 octobre 2021.

"École ou services ? Les districts publics ont besoin de plus de vacances."Par Bea Reichman, 17 ans, Penfield High School, Penfield, NY

« Béatrice, si tu vas faire tes devoirs de maths, va au moins au fond », chuchote mon père irrité en désignant d'anciennes chaises pliantes regroupées au fond du sanctuaire. Les services de Yom Kippour battent leur plein, et j'écoute les chants hébreux alors que je marche sur la pointe des pieds dans les allées, en esquivant les regards. Oui, je jeûne. Oui, je devrais prier le jour le plus saint du calendrier juif. Et oui, je fais des devoirs dans les services.

Dans Monroe Country, NY, où j'habite, un seul district scolaire public sur 18 ferme l'école pendant les grandes vacances juives. Pendant ce temps, presque tous les districts du pays exigent des congés scolaires pour Noël et Pâques. Des politiques non inclusives comme celles-ci affectent plus que les seuls étudiants juifs. Aucun district public du comté de Monroe ne ferme l'école pour l'Aïd al-Fitr, l'Aïd al-Adha ou Diwali. Cela laisse de nombreux étudiants devant une décision impossible entre aller à l'école ou observer leur foi. Les élèves qui quittent l'école finissent par rattraper leur retard, débordés de travail. Les élèves qui choisissent d'aller à l'école se sentent coupables de ne pas observer avec leur communauté.

Bien sûr, de nombreux parents craignent les répercussions de tant de congés scolaires. Pour les élèves du primaire, prendre des jours de congé pourrait entraver leur capacité à développer une routine. D'autres soutiennent que les jours de congé ne sont pas nécessaires, étant donné que leurs districts comptent peu d'étudiants juifs, musulmans ou hindous. Mais ce refoulement prouve pourquoi il est si nécessaire de prendre des jours saints. Forcer les non-chrétiens à choisir entre leurs études et leur religion encourage l'uniformité, où les étudiants sont peu exposés aux autres cultures. La plupart des membres de la communauté n'ont aucune idée de l'existence de ces fêtes, et encore moins de la raison pour laquelle elles sont célébrées. La compréhension d'autres systèmes de croyances que les élèves acquièrent grâce à ces jours de congé serait bien plus bénéfique qu'une journée à l'école.

Les mesures visant à supprimer les fêtes religieuses ont été couronnées de succès dans les districts du pays. En 2015, le maire de New York, Bill DeBlasio, a annoncé que l'Aïd al-Fitr et l'Aïd al-Adha seraient observés comme des vacances sanctionnées par l'école, apportant un soulagement instantané à la communauté musulmane de New York. Ibrahim Hooper, un porte-parole du Conseil des relations américano-islamiques, a expliqué : "Lorsque ces fêtes sont reconnues, c'est un signe que les musulmans ont un rôle dans le tissu politique et social de l'Amérique". Même le petit acte d'un jour de congé scolaire a un impact énorme. Il envoie un message puissant aux communautés minoritaires de notre pays : vous êtes respectés.

En sanctionnant les jours les plus saints pour tous les systèmes de croyance comme vacances scolaires, les districts scolaires publics permettraient aux élèves de toutes confessions d'observer sans conflit interne et favoriseraient une culture scolaire tolérante. De plus, les districts éviteraient aux congrégations pauvres comme la mienne d'entendre des bips odieux de calculatrices pendant leurs prières d'expiation.

Ouvrages cités

Dvorak, Petula. "Tous les élèves ne sont pas chrétiens. Alors pourquoi tous les districts scolaires ne le reconnaissent-ils pas?" Le Washington Post, 4 mars 2021.

Grynbaum, Michael M et Otterman, Sharon. "La ville de New York ajoute 2 jours saints musulmans au calendrier des écoles publiques." Le New York Times, 4 mars 2015.

Médine, Jennifer. "C'est la rentrée scolaire. Puis retour aux vacances." Le New York Times, 7 septembre 2010.

"Les barons voleurs de ressources naturelles : le cas de la personnalité environnementale"Par Shane Stesner, 17 ans, Regis High School, New York, NY

En 2014, Duke Energy a plaidé coupable d'avoir déversé 39 000 tonnes de cendres de charbon dans une rivière de Caroline du Nord. Ils ont payé 102 millions de dollars d'amendes, mais pas un seul employé n'a été emprisonné pour la négligence criminelle qu'ils avaient déjà avoué. Encore pire? Duke l'a fait à nouveau en 2018, lorsque, selon le New York Times, les eaux de crue de la rivière Cape Fear ont englouti un bassin contenant 2,1 millions de mètres cubes de cendres toxiques.

Le cas de Duke Energy est en fait un cas heureux ; dans l'ensemble, les poursuites pour crime environnemental sont extrêmement rares. Le rapport sur la criminalité, citant des dossiers de l'Agence de protection de l'environnement, constate que seulement 0,5 % des violations du droit de l'environnement déclenchent des enquêtes criminelles. À partir de là, le DOJ poursuit seulement 24 à 63 % de ces cas. Sans financement suffisant, l'EPA manque de personnel pour enquêter de manière approfondie sur tous les incidents d'irrégularité environnementale, permettant à la plupart des crimes de continuer sans contrôle.

Dans le cas rare où elle ouvre une enquête sur des malversations environnementales, l'EPA applique généralement des sanctions pécuniaires. Cependant, même ceux-ci ont chuté. Le New York Times constate que l'administration Trump n'a poursuivi que 39% de ce que l'administration Obama recherchait en amendes punitives. Des années de politique environnementale laxiste aux États-Unis ont causé des dommages irréparables à notre environnement et, de plus, créé un dangereux précédent dans lequel les entreprises peuvent échapper à la responsabilité de leurs crimes.

En effet, c'est la racine du dilemme de la justice environnementale en Amérique. Une étude de 2020 publiée dans l'International Journal of Offender Therapy and Comparative Criminology explique que, généralement, "les entreprises comprennent qu'elles seront souvent autorisées à continuer à polluer... et que les amendes... sont la réponse probable à l'application de la loi en cas d'infraction environnementale plutôt que de poursuites pénales". Bien sûr, les conglomérats multinationaux ultra-riches américains peuvent se permettre de payer des amendes, mais peuvent-ils se permettre de perdre leurs PDG en prison ?

Le remède au système de justice environnementale défaillant des États-Unis réside dans une théorie appelée la personnalité environnementale, qui accorde des personnalités juridiques aux rivières, aux montagnes et aux réserves naturelles, de sorte que ceux qui leur font du mal doivent être poursuivis comme s'ils avaient fait du mal à un autre être humain. En 2019, le Bangladesh a proclamé que ses rivières avaient la même réputation juridique que les entités sensibles et a nommé une équipe de procureurs environnementaux – la Commission nationale pour la conservation des rivières – pour les défendre, imposant des peines de prison aux contrevenants.

Un système similaire est faisable aux États-Unis; au lieu de compter sur une seule agence gouvernementale surchargée pour poursuivre tous les crimes environnementaux, le gouvernement fédéral devrait nommer des groupes de procureurs juridictionnels pour faire respecter les lois environnementales. Alors que les politiciens peuvent s'engager à réduire les émissions de carbone et à subventionner les entreprises de technologies vertes, les politiques et les promesses ne signifieront rien dans la mesure où il reste presque impossible de les faire respecter.

Ouvrages cités

"Les filiales de Duke Energy plaident coupables et sont condamnées à payer 102 millions de dollars pour les crimes de la Clean Water Act." Ministère de la Justice des États-Unis, 14 mai 2015.

Irfan, Umar. "Comment l'EPA de Trump laisse les criminels environnementaux s'en tirer, dans un seul graphique." Vox, 27 février 2019.

Kates, Graham. "Crime environnemental : l'écart des poursuites." The Crime Report, 14 juillet 2014.

Lipton, Eric et Danielle Ivory. "Sous Trump, l'EPA a ralenti les actions contre les pollueurs et a imposé des limites aux agents chargés de l'application des lois." Le New York Times, 10 décembre 2017.

Infirmière, Angus. "Perspectives contemporaines sur l'application de la loi environnementale." International Journal of Offender Therapy and Comparative Criminology, vol. 66, non. 4, 2020, p. 327–344.

"Le déversement de cendres de charbon de la rivière Dan, un an plus tard." Southern Environmental Law Center, 3 février 2015.

Grive, Glenn et Kendra Pierre-Louis. "Les eaux de crue de Florence violent les défenses de la centrale de Duke Energy, envoyant des cendres de charbon toxiques dans la rivière." Le New York Times, 21 septembre 2018.

Westerman, Ashley. "Les rivières devraient-elles avoir les mêmes droits légaux que les humains ? Un nombre croissant de voix disent oui." NPR, 3 août 2019.

"La technologie et la formation de la consommation d'informations"Par Yael Wellisch, 18 ans, externat de Georgetown, Washington, DC

En disant oui aux notifications d'actualités téléphoniques, vous vous inscrivez pour être un citoyen informé. Vous acceptez également un voyage mentalement lourd.

Alors que l'actualité mondiale est propulsée dans le paysage numérique, notre consommation d'informations a radicalement changé. Avec des cycles d'information 24 heures sur 24 et les médias sociaux pour l'amplifier, la technologie a créé une relation rapide et addictive avec l'actualité, une relation qui doit être atténuée par les consommateurs pour éviter l'épuisement professionnel et l'engourdissement.

Les abonnements aux journaux imprimés sont en baisse. Pour la plupart d'entre nous, lire les nouvelles du matin n'est plus lié à siroter un café chaud tout en feuilletant sélectivement le journal du matin.

Au lieu de cela, nos écrans de smartphone sont les routeurs d'informations quotidiens et incessants de notre époque. L'écran de notre téléphone s'illumine d'histoires déchirantes au milieu de réunions, de cours, de dîners et de conférences. Les nouvelles sont intimement tissées dans le tissu de nos vies. Le son d'un petit ping est le conduit d'histoires insondables et brutales d'événements traumatisants.

Il y a quelques années, l'idée d'un accès téléphonique permanent aux nouvelles nationales et internationales était impensable. Aujourd'hui, nous sommes aux prises avec les implications inévitables et menaçantes de nos avancées technologiques en matière de médias. Grâce à une accessibilité accrue, nous participons à un contenu d'actualité précieux qui nous tient constamment informés des nouveaux développements dans le monde. Nous sommes bombardés d'un volume impossible d'histoires, d'informations et de luttes humaines que nous ne pouvons pas traiter sans conséquences sanitaires majeures.

Selon Susanne Babbel, psychiatre en réadaptation post-traumatique, lorsqu'une personne est confrontée à un stress lié à un traumatisme, nous passons en mode "Combat, Fuite ou Gel" avant de guérir. Pourtant, lorsque nous sommes constamment exposés à des traumatismes, comme ceux des notifications d'actualités, le retour à un état de récupération détendu est réduit et nos mécanismes d'adaptation sains diminuent.

Nous avons besoin de plus de temps pour digérer le contenu traumatique de l'actualité, qui nous submerge psychologiquement jusqu'à l'engourdissement. Lorsque nous sommes engourdis, nous perdons notre capacité de réflexion et de conscience de soi, défiant finalement notre capacité à comprendre les histoires de crise et ceux qui souffrent.

Pourtant, nous n'avons pas à devenir la proie de ce cycle néfaste. Nous pouvons rester informés tout en prenant soin de nous. Les actualités continueront à être rapides et la technologie progressera, mais c'est à nous d'apprendre à équilibrer notre consommation d'informations en activant les limites de temps d'écran et en prenant des pauses chaque jour.

L'indifférence collective que connaît notre génération envers l'actualité nous donne un aperçu de ce à quoi peut ressembler la désensibilisation. Nous devons être des consommateurs intelligents de cette forme d'information modernisée afin de pouvoir affronter les histoires critiques de notre monde avec compassion et empathie. Si nous ne pouvons pas consommer ces gros titres avec humanité, comment serons-nous inspirés pour nous battre ?

Ouvrages cités

Ember, Sydney. "New York Times Co. rapporte une perte à mesure que les abonnements numériques augmentent." New York Times, 3 mai 2016. Consulté le 12 avril 2022.

Patillo, Alexandra. "Trop de mauvaises nouvelles peuvent vous rendre malade." CNN. Dernière modification le 1er juin 2018. Consulté le 12 avril 2022.

Mollica, Richard. "Engourdi par les nouvelles? Comprendre pourquoi et quoi faire peut aider." Édition de santé de Harvard. Dernière modification le 18 mars 2021. Consulté le 12 avril 2022.

"Pleurer: c'est une chose humaine"Par Owen Yu, 17 ans, The Haverford School, Haverford, Pennsylvanie.

Il y a plusieurs semaines, dans une libération soudaine et attendue depuis longtemps d'émotions refoulées et d'angoisse adolescente, j'ai pleuré. C'était la première fois depuis des mois que je « laissais » cela se produire. Bien que j'aie grandi en tant que garçon sensible, je réprime souvent mes sentiments, craignant d'avoir l'air "soft" ou "girly". Cependant, j'étais impuissant lorsque le stress scolaire de la première année, les attentes sociales et les responsabilités personnelles m'ont finalement submergé - puis les larmes ont commencé.

Il est bien documenté que la répression des émotions, les signaux de détresse biologiques du corps, peut entraîner des symptômes tels que l'anxiété ou la dépression. En plus des problèmes de santé mentale, le magazine Time a identifié que des problèmes physiques tels que les maladies cardiaques, les maux de tête et les troubles auto-immuns résultent de l'ignorance du stress émotionnel. Considérant que les hommes sont morts par suicide 3,88 fois de plus que les femmes en 2020, il est essentiel que les hommes de tous âges reconnaissent et réconcilient leurs sentiments. Pourtant, à la lumière de ces informations, une partie importante des hommes (moi y compris) continuent d'ignorer leurs émotions malgré l'inconfort physique ou l'anxiété mentale.

Alors pourquoi est-ce le cas?

Comme beaucoup d'autres garçons, j'ai grandi en croyant que mon identité d'homme était liée à ma dureté. Dans une enquête menée en 2018 auprès de jeunes de 10 à 19 ans par Plan International USA et PerryUndem et discutée par le New York Times, environ un tiers des garçons pensaient que la société s'attendait à ce qu'ils cachent leurs émotions lorsqu'ils se sentaient tristes ou effrayés et qu'ils "soient un homme" et fassent preuve de force ou de ténacité. Ces attentes sociétales restreignent la définition de la masculinité et obligent les garçons en pleine croissance à s'adapter à une seule image - le "vrai" homme, un personnage stéréotypé de dur à cuire - tout en caractérisant l'expression émotionnelle comme une faiblesse. Ainsi, lorsque les adolescents rencontrent des difficultés émotionnelles, la plupart préfèrent enfouir leurs sentiments en eux plutôt que de les communiquer aux autres. Ce processus se poursuit à l'âge adulte.

Cependant, les émotions ne sont ni un obstacle ni un signe de faiblesse ; ils sont une nécessité biologique qui régule notre santé mentale et physique. Pour être clair, la force mentale n'est pas une mauvaise chose, mais il ne faut pas la confondre avec la dissimulation de sentiments lourds. Selon la psychanalyste Hilary Jacobs Hendel, "Lorsqu'on nous enseigne la nature automatique des émotions et que nous apprenons à identifier et à travailler avec les émotions fondamentales sous-jacentes à notre anxiété, nous nous sentons et fonctionnons mieux." Les garçons doivent se sentir à l'aise pour communiquer leurs pensées pendant les périodes de stress, et y parvenir est simple : les jeunes garçons doivent apprendre que l'expression émotionnelle est naturelle et correcte. Nous devons créer un environnement réconfortant pour partager des sentiments.

Il est temps de supprimer la stigmatisation entourant les émotions masculines. À mes camarades, n'ayez pas peur de laisser couler ces larmes saines. Au final, nous sommes tous humains.

Ouvrages cités

Fondation américaine pour la prévention du suicide. sv "Statistiques sur les suicides".

Hendel, Hillary Jacobs. "Ignorer vos émotions est mauvais pour votre santé. Voici ce qu'il faut faire à ce sujet." TEMPS. 27 février 2018.

Reiner, Andrew. "Boy Talk : Briser les stéréotypes masculins." Le New York Times. 23 oct. 2018.

Whippman, Ruth. "Ce que nous n'enseignons pas aux garçons sur le fait d'être humain." Le New York Times. 6 août 2021.

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